CÜNÜP KİŞİ'NİN İMAM
OLMASI
Bize Rebi', İmam
Şafii'nin şöyle dediğini haber verdi: Bize Malik b. Enes, İsmail b. Ebi Hakim'den,
o da Ata b. Yesar'dan şöyle nakletti: "Nebi (s.a.v) namazlardan bir
namazda tekbir aldıktan sonra oturulması için işaret etti. Sonra geldiğinde
teni üzerinde suyun izi vardı." Tahric:
Muvatta, Taharet 1/48 no:79 MürseL.
Bize güvenilir ravi (Eyub
b. Suveyd) şöyle haber verdi: Usame b. Zeyd, Esved b. Süfyan'ın kölesi Abdullah
b. Yezid'den; o, Muhammed b. Abdurrahman b. Sevban'dan; o da Ebu Hureyre
tarikiyle Nebi (s.a.v)'den bu manaya gelecek bir rivayet nakletti. Tahric: Darekutni, Sünen, imamın namazı 1/361 no: 1;
Buhari, Ezan 1/214 no: 640; Müslim, Mescidler 1/422-423 no: 157/605
Bize güvenilir ravi
şöyle haber verdi: İbn Avn, Muhammed b. Sirin tarikiyle Nebi (s.a.v)'den
benzerini rivayet etti. Ve şöyle dedi: "Cünüp olduğumu unutmuştum. " Tahric: Ebu Davud, Taharet 1/160
Bize güvenilir ravi
şöyle haber verdi: Hammad b. Seleme, Ziyad elNlem'den, o, Hasan'dan; o da Ebu
Bekre'nin Nebi (s.a.v)'den benzerini rivayet ettiğini naklettiler. Tahric: Ebu Davud, Taharet 1/159-160 no: 233
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Bu hükümle amel ederiz.
Bu, İslam'ın genel
hükümlerine benzer. Çünkü insanlar başkaları hususunda genelolarak kendilerine
zahir olan şeylerle yükümlü kılındılar.
Bir Müslüman, namazını
ancak taharet üzere kılar. Kişi, bir adamın arkasında namaz kıldıktan sonra
imamının cünüp olduğunu yahut abdestsiz olduğunu öğrenirse ya da bir kadının,
kadınlara imam olduktan sonra hayızlı olduğunu öğrenilirse; gerek erkek
cemaatin gerek kadın cemaatin namazları geçerli olur. Sadece namazı imam olarak
kılanlar iade eder.
Eğer imama uyanlar,
namaza başlamadan önce imamın abdestsiz olduğunu bilmelerine rağmen onunla
beraber namazlarını kılarlarsa, namazları geçerli olmaz. çünkü bilmeleri
halinde namazlarını, namazı caiz olmayan kişinin namazı gibi kılmış olurlar.
Ama taharet üzere
olmadığını bilmeden onunla namaza başladıktan sonra ve namazı bitirmeden önce
öğrenirlerse, bu durumda öğrenmeleriyle beraber ondan ayrılma niyetiyle imamlığından
ayrılır ve namazlarını kendi başlarına tamamlarlar.
Bu şekilde yapmaları
halinde namazları caiz olur. Ama öyle yapmayıp bilmelerine rağmen onunla devam
ederler yahut onun imamlığından ayrılmak için niyet etmezlerse, namazları fasit
olur. Ve yeniden namaz kılmaları gerekir. çünkü onlar, arkasında namaz kılmanın
caiz olmayacağını bildikleri birinin imamlığına tabi olmuş sayılırlar.
Söz konusu imamın
arkasında namaz kılanların bir kısmı durumdan haberdar olup bir kısmı haberdar
olmazlarsa, onun taharet üzere olmadığını bilmeyenIerin namazı geçerli olur. Ve
onun taharet üzere olmadığını öğrenmesine rağmen onun imamlığına tabi olmaya
devam edenlerin namazı caiz olmaz.
İmamın, namaza başlarken
taharet üzere başlayıp daha sonra namaz içinde tahareti bozulmasına rağmen
bilerek ya da unutarak namazına devam etmesi halinde de durum aynıdır. İmamın
kasten yapması ile unutması arasında fark yoktur. Sadece bu durumlarda
kastederek devam etmesi halinde günah işlemiş olur. Ve unutarak yapması kendisi
için günah olmaz. İnşaaHah.
Sonraki için tıkla: